記者游宏琦／高雄報導
當社會不安升高、同理心變稀薄，晨起發菩提心可視為一種「預防性心理衛生」；再加上「三問自檢」，讓慈悲成為日常的內在防護
【薩迦哲思/ 記者 游宏琦 編輯整理】
在訊息爆炸、立場撕裂的年代，人與人之間的距離，常常不是被疫情拉開，而是被情緒推遠。社群留言區動輒上演怒火，現實生活裡也常見「一點小事就爆炸」的衝突：塞車、插隊、口角、互嗆……彷彿每個人都帶著隱形的火藥味。
心理學指出，這種集體氣氛的底層，往往不是單純的「壞脾氣」，而是長期的不安與焦慮。當人處在高壓與不安全感中，大腦會更容易啟動防衛，把外界解讀成威脅；而最先被犧牲掉的，往往正是同理心。同理心一弱，人就容易陷入對立的「敵我劇本」：你不是同路人，就是敵人；你不是支持我，就是在針對我。
也因此，第42任薩迦法王 大寶金剛仁波切的開示，格外像是針對這個時代的提醒—
我們每天都記得刷牙洗臉，卻常常忘了更重要的事：保護自己的心。法王指出，晨起若能先「生起菩提心」，心就會受到最殊勝的保護；當心被保護，身與語自然更不易造業，衝突也會跟著下降。
把「菩提心」翻成心理學：它是一種預防性情緒管理
若用心理學語言對照，法王所說的「守護菩提心」，可理解為一種預防性自我調節（self-regulation）：在一天開始之前，先把自己的動機與價值校正好，後續遇到刺激時比較不會被情緒牽著走。
同時，菩提心也可視為「同理心」的深化版本——不只理解他人，更願意讓他人離苦得樂。心理學研究中常提到「同理—利他」的路徑：當人進入真誠關懷狀態，更可能選擇協助與修復，而不是攻擊與報復。法王的開示，正是把這條路徑放進晨間日常：先發心，再出門。
社會對立升高時，更要小心「敵意歸因」
臨床與社會心理學都指出，衝突常被一個認知習慣點燃：敵意歸因偏誤—把他人的模糊行為解讀成惡意。
例如一句無心的提醒，被解讀成「羞辱」；一次討論，被解讀成「挑釁」。這些解讀一旦成立，瞋恨就有了合理出口，人也更容易做出冷酷、對立、甚至傷人的行為。
法王說「保護心」，從心理角度看，就是要在衝突發生前先做內在的防護：把心從「敵我模式」拉回「覺察模式」。
每天自檢三問：避免落入對立、瞋恨與冷酷
因此，若要把法王的開示真正落地，除了晨起發菩提心，還可以加上一個只需十秒的「三問自檢」。這三問的作用，是讓人從自動反應中醒來，避免滑向對立與冷酷：
- 我今天把誰放進了「敵人名單」？
- 我是否正在合理化自己的傷害？（例如：他活該、我只是講實話）
- 若我在對方的位置，我希望被怎麼對待？
這三問並不是要人壓抑情緒，而是幫助我們辨識：自己此刻是在「焦慮防衛」，還是在「慈悲覺察」。很多時候，真正需要被照顧的不是對方，而是我們心中那個害怕輸、害怕被否定、害怕受傷的自己。
「刷牙前30秒」：把菩提心變成習慣
法王也提醒，刷牙洗臉是我們不做就不習慣的日常；那麼，「生起菩提心」也可以被訓練成同樣的固定儀式。最簡單的做法，就是把它綁定在牙刷上：
拿起牙刷前的30秒，默念三句：
- 願我今日所作，利益眾生。
- 願我今日所言，不增對立與傷害。
- 願我起瞋恨時，先停一下，再回應。
當這個儀式變成「預設值」，你的語氣會更柔軟、衝突會更少、你也更不容易被世界的噪音弄髒。
《真正的乾淨，是心不被煩惱污染》
在焦慮年代，人人都可能成為「易怒的人」；但也人人都有機會成為「能安住的人」。
刷牙洗臉，讓我們清爽地見人；而法王所說的晨起菩提心，則讓我們清醒地做人——先洗心，再出門。
法王開示影片（文殊佛學會臉書）
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文殊佛學會（網站）
此篇文章最開始出處為: 當焦慮與不安把人推向對立與衝突：用心理學解析，42任薩迦法王的～安心「晨間儀式」
